Por Javier Lamónica
Durante estos días, Buenos Aires fue escenario de encuentros que reunieron a personas con historias, creencias y experiencias distintas. El sábado pasado se realizó la Marcha del Orgullo y esta semana recibimos la visita de León XIV, que ya continuó su viaje. Ahora que esas convocatorias pasaron, algunas de las preguntas que las atravesaron siguen entre nosotros. Preguntas acerca de cómo vivimos con otros y qué lugar estamos dispuestos a hacernos.
Unos días antes de la Marcha habíamos conocido las imágenes de un grupo de jóvenes que atacó a mujeres trans en los Bosques de Palermo. Las persiguieron, las insultaron y les arrojaron objetos; además, se filmaron y difundieron lo que habían hecho. Ese último gesto me dejó pensando. Al compartir las imágenes, parecían esperar que alguien del otro lado encontrara allí algo para celebrar, que esa violencia pudiera devolverles una forma de reconocimiento.
¿Qué hace falta para que un grupo de jóvenes imagine que atacar a mujeres trans puede darle prestigio entre sus pares? La discriminación tiene una historia larga y sería ingenuo atribuir su existencia a un gobierno. Pero también sería una forma de eludir responsabilidades desconocer que las palabras del poder intervienen en aquello que una época permite decir, celebrar y hacer. Entre los prejuicios que persisten y las condiciones que les permiten expresarse abiertamente hay una relación sobre la que necesitamos detenernos.
En enero de 2025, durante su discurso en el Foro de Davos, Javier Milei utilizó el caso de una pareja homosexual condenada por abusar de sus hijos para atacar la llamada “ideología de género”, cuyas “versiones más extremas” vinculó con el abuso infantil. En ese marco pronunció la frase “son pedófilos”. La asociación se construyó dentro de un discurso que presentaba las luchas por la diversidad como parte de una amenaza social. Un delito cometido por personas concretas quedaba incorporado a una acusación contra una agenda de derechos.
Entre esas palabras y los ataques de Palermo no podemos establecer una relación automática, como si cada agresión fuera la ejecución de una orden. La responsabilidad de quienes atacaron sigue siendo suya. Lo que sí podemos discutir es el efecto de un discurso presidencial que vuelve sospechosas determinadas identidades y desacredita sus reclamos de reconocimiento. Cuando desde un lugar de autoridad se insiste en presentar a ciertos grupos como peligrosos, se contribuye a construir un clima en el que algunos pueden sentirse habilitados a hostigarlos.
Las palabras de un presidente tienen un alcance que excede sus intenciones y las aclaraciones posteriores. Circulan, se recortan, se repiten en conversaciones familiares, en redes y en escuelas. Pueden encontrar prejuicios anteriores y darles una legitimidad nueva. Alguien que antes reconocía en su desprecio algo que debía disimular puede empezar a exhibirlo con orgullo, convencido de que está defendiendo un orden amenazado.
Sin embargo, las imágenes también encontraron una respuesta distinta de la celebración. Organizaciones de la diversidad, referentes de derechos humanos y artistas expresaron públicamente su repudio y acompañaron a las víctimas. No alcanza para reparar lo sucedido ni permite afirmar que toda la sociedad comparte una misma posición. Pero esa reacción forma parte de lo que pasó: frente a la exposición de la violencia hubo personas que se negaron a aceptarla y dijeron que esas mujeres no debían quedar solas.
La Marcha del Orgullo volvió a reunir el sábado a una multitud en las calles de Buenos Aires. En ella confluyeron identidades, experiencias y luchas diversas, junto con una demanda que nos alcanza más allá de nuestra orientación sexual o nuestra identidad de género: poder vivir sin que la propia existencia sea motivo de persecución. Después de lo ocurrido en Palermo, encontrarse en la calle adquirió además el sentido de acompañar a quienes habían sido atacadas en ella. Esa presencia colectiva permitió hacer visible que el espacio público también puede ser un lugar de cuidado.
Durante la semana, la visita de León XIV puso en circulación otras palabras acerca de nuestra responsabilidad frente a los demás. La defensa de la dignidad humana, la protección de quienes se encuentran en situaciones de mayor vulnerabilidad y la preocupación por el bien común atravesaron sus intervenciones. Su mirada social puede interpelarnos también por fuera de la fe, porque nos invita a discutir qué valor le damos a una vida cuando necesita de otros para sostenerse. Y qué responsabilidades estamos dispuestos a asumir frente a quienes quedan al margen.
Esa preocupación ya estaba presente en Dilexi te, su exhortación sobre el amor hacia los pobres, donde retoma el sufrimiento de quienes viven expuestos a la violencia y al desprecio. Leída desde una perspectiva laica, permite pensar una forma de convivencia en la que la dignidad de una persona compromete a los demás, especialmente cuando esa persona se encuentra desprotegida. Hay allí una discusión política acerca del cuidado y de los vínculos que sostienen una sociedad. Una discusión que permanece abierta después de la despedida del Papa.
La Marcha y la visita papal reúnen tradiciones distintas, con diferencias y tensiones que sería torpe borrar. Podemos reconocer, aun así, una pregunta común acerca del lugar que damos a quienes padecen exclusión. La dignidad se vuelve una palabra exigente cuando obliga a acercarse a una vida que nos resulta ajena, a defender a alguien con quien no compartimos una creencia o una experiencia. Su valor se juega, precisamente, en esa capacidad de comprometernos con otros sin pedirles que se parezcan a nosotros.
También hay una tarea educativa en todo esto. Cuando un grupo de jóvenes convierte una agresión en una escena para compartir, necesitamos preguntarnos qué formas de reconocimiento están aprendiendo a buscar y qué respuestas encuentran en los adultos. Las escuelas tienen mucho por hacer allí, junto con las familias y otras instituciones: abrir conversaciones, interrumpir la burla, acompañar a quien queda expuesto, sostener un límite frente a la humillación. Son prácticas cotidianas mediante las cuales una sociedad enseña cómo tratar a sus integrantes.
Tal vez la esperanza pueda apoyarse en esas respuestas, sin pedirnos que minimicemos el daño. Hay discursos que procuran ampliar el permiso para despreciar y hay personas que siguen encontrándose para ponerles un límite. La Marcha ya pasó y el Papa ya se fue; queda entre nosotros la tarea de sostener en la vida cotidiana algo de ese reconocimiento y de ese cuidado. Quienes difundieron las imágenes podían imaginar un público dispuesto a festejarlas, pero también encontraron a quienes estaban dispuestos a ponerse del lado de las mujeres que habían atacado. Esa respuesta merece continuidad, para que quienes fueron perseguidas puedan volver a la calle sabiendo que hay otros dispuestos a acompañarlas.
Javier Lamónica
Magister y Especialista en Gestión Educativa por la Universidad de San Andrés. Ha dirigido y formado parte de diversos proyectos de investigación en agencias públicas e instituciones privadas. Participó como expositor, de diferentes seminarios y congresos educativos. Escribe asiduamente en publicaciones referidas al área. Asesor y supervisor en instituciones de nivel inicial, primario y secundario sobre temas relacionados con gestión educativa y convivencia escolar.